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李登輝：年輕人遭遇危機 是國家社會危機
前總統李登輝今天出席李登輝基金會所主辦的青獅營活動，他表示，國家要有希望，執政者就應該多替年輕人思考，多聽年輕人的意見，因為，年輕人的未來就等同於國家的未來。同樣的，年輕人遭遇的困境就是國家社會的危機；台灣這幾年，政府施政無能，貧富差距持續拉大高達九十九倍，財富所得分配兩極化，少數財團財大氣粗，而勞工卻普遍低薪化，收入永遠追不到高漲的房價與物價，相對剝奪感不免提高。這樣的憤怒在去年318學運、九合一大選爆發出來，讓社會看見年輕人用行動表達對執政者最直接的抗議。 ? 李登輝說，處在這樣的困境中，他要勉勵年輕人要以正面態度去面對，鍛鍊自己，克服障礙，發揮力量，讓自己足以承擔責任，創造屬於你們自己的新時代。 ? 李登輝說，中國法統的「託古改制」，已經不為近代民主化潮流所接受，對台灣尤其需要重新檢討。因此他提出「脫古改新」新思維，作為改革的方向。「脫古改新」目的在切斷「託古改制」餘毒的亞洲價值，簡獢u一個中國」、「中國法統」約束，開拓台灣成為具有主體性的民主國家。 ? 他認為，台灣要「脫古改新」，必須分別處理台灣本身的問題，以及來自中華人民共和國的問題。 ? 他提到，在一九八八年接任總統時國家的大略背景是：台灣是「中國法統」的根據地，國民黨政權是以威權方式進行統治。這樣的背景，內中包含了繼承與創新的混亂、保守與開放的對立、台灣與中國（中華人民共和國）政治實體的矛盾，民主體制與威權體制的選擇等嚴重問題。特別是要求民主改革的民意聲音非常之大。綜觀這些問題包括的範圍非常廣泛，其實主要問題在於使用一部不適合台灣現況的「中華民國憲法」。要解決這些問題，只有由修憲做起。 ? 他兼任國民黨主席時，國民黨黨藉國大代表在國民大會中佔有絕對多數，所以國民黨是一部具有絕對優勢的政治改革機器。但問題是出在國民黨內部的保守勢力。保守勢力緊抱?老憲法不放，不肯放棄「法統」地位，不肯順應民主改革的聲音，只想維持政權。但是時代的進步是無法阻擋的，最後保守勢力還是被民主潮流打敗。 ? 雖然他經歷無數困難，但是終能在全體國人的支持下，以及在維持經濟成長、社會安定的過程中，完成不流血的「寧靜革命」，也就是六次修憲工作。達成主要修憲目標包括：終止「動員戡亂時期」、廢除「動員戡亂時期臨時條款」、中央民意代表全部由台灣人民選舉、台灣人民直接選舉總統等；由於改革工作的先後完成，不但打開民主大門，同時已將「中華民國」推向「中華民國在台灣」，再推進到「台灣中華民國」新位置。這個時候，長期追求具有台灣主體性的政權業已成型。換言之，台灣已經朝向簡獢u一個中國」，以及終止「中國法統」的道路向前邁進，打破「亞洲價值」的神話。 ? 在台灣實施的中華民國憲法，領土包括中國領土，不符合事實；中國主張「一個中國」、「台灣是中國的一部份」，我們也不能同意。同時這種主張領土交叉持有的現象，是非常危險的。為了解決此一歷史問題，消除對立因素，開創和平安定的兩岸關係，他在一九九一年宣布終止「動員戡亂時期」，停止國共內戰。互相承認對方為政治實體，台灣有效統轄台、彭、金、馬地區，中國有效統治大陸地區。到了一九九九年，在接受德國之音訪問時，更明白宣示台灣與中國是「特殊的國與國關係」，對台灣與中國的關係明確劃分界線。 ? 李登輝說，超過半個世紀以來，台灣的麻煩都是來自中國。台灣與中國關係能夠得到釐清，台灣就可以長治久安了。 ? 李登輝表示，台灣要建立成為具有主體性的國家，文化建設很重要。因此，他在政治改革的同時，提出了教育改革、司法改革，以及心靈改革，減少一個中國的文化色彩，由多面向建立具有台灣主體性的文化，從而堅固台灣國家根基，當時他稱之為建立「新中原文化」。 ? 台灣民主改革的完成、新文化的建立，以及與中國關係的釐清，就是由「託古改制」轉移到「脫古改新」的過程，達成否定亞洲價值目標，建立「新時代台灣人」的新概念；也就是一切價值的價值轉換的實現。 ? 對於台灣「脫古改新」歷史大業的完成，實現了一切價值的價值轉換工程，使台灣得以改頭換面，進入民主社會的新紀元，令人欣慰。 ? 在這個過程中，他的角色是什麼？他的思維根據在那裡？為什麼要這樣做？他覺得有說明清楚的必要。 ? 李登輝表示，在青年時代，不斷尋索兩個問題，一是死亡，一是自我。事實上，這兩個問題的關係是辯證的。所謂的死亡，並非僅指肉體上的死亡，而是包括觀念上的自我否定。 ? 他表示，死亡是指生命的死，這是自然的過程，是在生命的限度中完成自我實現，這是在世界中追求自我定位。死亡的另一層意義是自我的死亡，這是超自然的，揚棄自我昇華到更高的存在層次。如此，便是新造的人。 ? 李登輝說，海德格在研究尼采的鉅著中指出：「尼采並不認為生命的本質在於自我保存（生存競爭），而是在超出自身的提高中見出了生命的本質。因此，作為生命的條件，價值就必須被思考為那種東西，它承擔、促進和激發生命的提高」。 ? 所謂的「超人」，就是要這樣地超越自己。尼采所著查拉圖斯特拉如是說這本書中這樣說：「現在最多慮的人總問：『人如何可以自存呢？』然而，查拉圖斯特拉卻是第一個，且是唯一一個在問：『人如何可以超越？』的人。」 ? 過去，由於達爾文進化論的影響，釵h人認為生命的首要是自我保存。海德格解釋說，這是誤解了作為生命之提高的生命之本質。由於這兩種價值的錯置，所以我們要以新的價值，重估一切價值。 ? 在這種哲學翻轉之下，「生命把它自己的更高可能性拋到自身前面」，這就成為人們追求「不是我的我」的目標與驅力。若放棄這條路徑，執著自然的我，僅知自我生存，等於在自己「自然的死亡」之前，宣判自己「存在的死亡」。從人的主觀能動性的角度而言，這是向沉淪慣性投降的「墮落」。 ? 李登輝表示，他在生命途程中，一向目標意識明確，且始終朝目標前進。經歷各種不同人生體驗，他終於悟得了「不是我的我」的人生正確意涵，也是新時代台灣人的真實意義。其實，這個意涵，也正是到今天，他辯証成長的生命完整寫照。 ? 李強調，這是他從政歷程，以及人生體悟的一點心得，希望年輕人持續不斷地充實自己，時時保有一顆謙卑學習、不自滿的心，常常提醒自己，要用最虛心的態度，來學習新的知識與觀念，更要關注當前台灣社會的發展，以及國際情勢的演變，讓自己的視野寬廣，如此才能面對未來的一切挑戰，並不斷的超越，讓自己真正的成長、茁壯。 ? 他認為，一個國家改革要成央A不可或缺的是年輕人，一定要志氣高昂地展開行動，可以從日本幕末時代來觀察，日本青年滿懷熱情，創造了新日本的例子得到啟示。他希望在場年輕人懷抱理想與熱情，秉持為國家承擔時代責任的勇氣與使命感，為台灣挺身而出，用熱情去感染全國人民，喚起大家一起為打造台灣美麗國家願景而開始行動。 ?
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